伊勢神宮・内宮の五十鈴川は有名ですが、外宮を浄化してくれる川は宮川です。

以前、この宮川に奉納される花火大会を見に行ったことがあります。伊勢神宮への奉納ですから、日本中の花火師がやってきて、最高の花火を奉納するわけです。対岸であげられた花火を、ほぼ真下で鑑賞。花火の美しさはもちろん、ドーンと大地からその振動がからだに伝わってきて、魂を揺さぶられる感覚、初めてでした。

宮川の源泉となる地域にあるのが瀧原宮。伊勢神宮の別宮です。最初に訪れたのは東京で暮らしていたころ。毎年、家族で伊勢神宮に参拝するという友人に勧められて参拝しました。松阪駅から１時間に１本くらいのバスに揺られて出向き、森の中の坂道をひたすら上がりながら、誰にも会わないので不安になっていると、奥から歩いてしらしたのが神職さん。いわく、「伊勢神宮の中でもここが一番好きなんです」。

たしかに、身を置くだけで、東京で溜め込んだ垢が落とされていくような、すっきりとした気持ちになります。奥の社殿には他に誰も居なくて、いま思えば、神さまを独り占めできる、貴重な体験でした。

京都から年に５回くらい伊勢神宮に参拝しています。内宮、外宮、それに近鉄沿線に近い別宮の三社までは参拝して日帰りできます。しかしながら、この瀧原宮まで歩を延ばすには、一泊するか、車が必要です。ゆえに、車を運転してくれる仲間がいるときのみの御参りとなるのです。また、一度ご縁を頂き、冬至の夜の神事に参列したこともあります。土砂降りの中の神事となりましたが、あの幽玄な世界は格別で、これについては改めて書きますね。

今年は初詣に盛り込んでの参拝。次々に人が訪れて、上る人、下る人、参道がやや混んでいたのに驚きました。地元の方々と思われます。イザナギ・イザナミ様一対の御札をどうするか迷いましたが、神棚が混雑するので、御朱印と土鈴（私が最後の一個）のみ授与していただきました。

奈良県桜井市。古代史に興味を抱いたときから、ときどき参拝に訪れる。最初は巳さんに会いに、大神（おおみわ）神社へ通い、最近はもっぱら等彌神社へと向かう。

この神社は、鳥見山に鎮座されていたという。神武天皇が皇祖神と天津神を祀った場所、霊畤（まつりにわ）だ。初めての大嘗祭が斎行されたところと日本書紀に記されている。

が、私がこの神社を訪れるのは、八咫烏に興味があるからだ。ここには、埴輪にそっくりな八咫烏の像が境内の古い松の下から出てきたというのである。その置き物とストラップを気に入って、お守りとしている。どうやら私の先祖、いや過去世に、ここと縁があったのではないかと夢想したいだけかもしれないが。

なにより、身を置くだけで浄化されるのがわかる。ほとんど人が訪れることのない、地元の人々に愛されている等彌神社で、私自身がリセットされる感じがするのである。

一人境内に立っていると、天高く伸びた木々の梢が何かを語りだす。そのときは私が歓迎されていると勝手に解釈している。凪いで何も気配がないときは、きっと私が反省すべきことがあるに違いない。私には霊感がないので、メッセージが具体的に理解できないのだが、しかし、地球との対話の原点がここにあるように思い込ませてくれるのである。

今年訪れたのは南が吉である４日。次々と地元の企業が仕事始めの祈願に訪れていた。境内は静寂からはほど遠かったが、祝詞を挙げられるときの神社は、特別の気配がある。昨年守って頂いた感謝を捧げて、友人の待つ京都へと急いだ。

あ、ストラップは品切れ。すでに10個ほど色々なバッグにつけて守って頂いているのだが、さらに、と思ったのだが、残念。代わりに、桜井のかるたを購入して帰った。これで桜井の歴史がわかるはず。

誕生日が寅の日と知った私は、虎と縁のある社寺を巡ろうと、奈良の信貴山に出向いた。実はここは、寅年に訪れるべきワンダーランドでもある。若冲の虎の帯、ここでも大活躍（写真はのちほど）。

信貴山は、毘沙門天王が日本で最初に出現されたという、毘沙門天王信仰の総本山。聖徳太子によって開山されたという。毘沙門天王像は左に禅膩師童子像、右に吉祥天像とともに内陣の正面に安置されている。

こちらの寅信仰は、聖徳太子がこの山で毘沙門天王を感得されたのが寅の年、寅の日、寅の刻であったといわれている。今年は聖徳太子の遠忌1400年。日ごろ六角堂で聖徳太子に参拝している私は、そのご縁で、ここに注目。参拝する流れとなったのかもしれない。

入口に、とてつもない張り子の虎がいるとはネットで見て知っていたが、虎のポストや虎の授与品があれやこれやで楽しすぎる。早朝の玉蔵院は掃除中。左奥の出世毘沙門天（刀八毘沙門天）に手を合わせた。刀が八本もある毘沙門天さま、どうやら闘いに強いらしい。その後、本堂に向かったものの、京都での用事も控えており、落ち着いての参拝は、寅年になってから。

本当なら寅の日参拝が望ましいが、元旦と重なるため、すさまじい数の参拝客が予想される。そもそも車がないと辿り着かないので、寅の日参拝は２月以降にしようと思う。

この日、私はとても疲れていた。からだ全体がだるかった。首も肩も凝っていた。

予定では、14時から始まる錦天満宮の例大祭に参列。夜は完全会館でプチ能を観劇。だから、和服を着ようと決めていた。でも、何を着たらいいのか、考えがまとまらなかった。

デスクでは資料を読み込んだりしていて、軽いメークと着替えを始めたのが13時過ぎ。いつもなら、シャキっと着替えて出かけられるものを、何を着たらいいのかまだ頭の中で像が結べずにいた。

天満宮だから梅を纏いたい。でも写実的な梅は11月にはそぐわない。ならば梅鉢紋の帯を締めればいいではないか。でも、袋帯を結ぶのは難儀だ。ここ数年、あの帯を締めていなかった。すっと結べるイメージを自分の中で作り上げられずにいた。とりあえず紫の着物を選んで梅鉢紋の帯を締め始めたのだが、久しぶりの上に滑りが悪い袋帯を整えるのに、やたら時間がかかった。なんだかダルくて辛い。億劫だ。ようやく結べたと思ったら、なんだか歪んでいる。直す気力もない。

ああ、止めた！　洋服にしよう。急いで服に着替え、ダウンを羽織って、カメラなどをリュックに詰めて現場に走った。どうにか神事には間に合った。幸い、参列者に和服姿の人はいない。

そこへ蓬莱堂のご主人が入ってきた。寺町通にある老舗茶舗のご主人である。和服だ。マズイ！　やっぱり和服にすべきだった。梅文に拘る必要はなかったのだ。二部式に仕立て直している、たとえば稲穂文の帯を結べば、それで済んだのに。なんだか頭がまわらない。

例大祭は粛々と進んでいった。新撰を神前に供している間に、遠州流の家元がお茶を点て、献じられた。その後、舞楽も献じられた。平安雅楽会の練習が錦天満宮で行われている。そのご縁だ。例大祭は計2時間弱。

錦天満宮は錦市場の東端にある。組み上げられている地下水が美味しいことも評判を呼び、毎朝、料理屋などが水を汲みにくるという。私も時々お水をいただく関係で、前の晩、お献酒を届けた。祇園祭では神輿を先導する久世稚児が、ここで着替えて参拝してから馬にまたがる。重要な神社だ。だから堂々と和服で参列する心づもりだったのに。

ごめんなさいね。道真公、お家元、宮司さん、みなさま。

夜になると扁桃腺が腫れて熱が出そうな気配。急に冷え込んで、寝ている間に首が冷えたということらしい。ダルいのも億劫だったのも、からだがSOSを出していたのだ。

それでも、神事には参列したいし、正装もしたい。だから、帯は2本立てで考えるべきなのだ。袋帯がうまく結べなければ、二部式でいく。ダブル・スタンバイがストレスを減らしてくれる。

直前の瞬発力で乗り切るには歳を重ねすぎたかな。やはり数日前にイメージは作り上げておくもの。高齢者の領域に入れば、そのくらいの知恵はつけておきたいものである。

さて、このあとの観世会館での能鑑賞、はてどうしたものか。